Jual Beli Secara Kredit

537

Jual Beli Secara KreditSistem kredit pada iklim bisnis modern terutama bagi perusahan menengah dan besar menjadi produk unggulan. Di samping lebih menguntungkan untuk budget perusahaan, juga memberi alternative bagi konsumen yang berpendapatan pas-pasan. Walau secara nominal, konsumen mesti mengeluarkan uang lebih besar dibanding harga kontan. Terlepas dari plus minusnya, jual beli dengan system kredit adalah transaksi yang lumrah dan hamper setiap saat kita lihat di masyarakat.

Secara umum, ketika menawarkan barangnya, perusahaan biasanya memberi pilihan kepada calon konsumen, apakah transaksi dilakukan secara kontan atau secara kredit. Walaupun ada juga yang menawarkan system kredit langsung (tukang kiridit)

Pertanyaannya:

Iklan Layanan Masyarakat
  1. Sahkah jual beli dengan system kredit langsung?
  2. Sahkah jual beli dengan system pilihan antara harga kontan dan kredit?

Sah. Dalam fiqih system jual beli kredit ada yang mengistilahkan dengan al-bai’u li-ajalin (menjual dengan pembayaran tempo), atau dengan istilah at-taqshith (cicilan).

البيع لأجل أو بالتقسيط:

أجاز الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة وزيد بن علي والمؤيد بالله والجمهور  : بيع الشيء في الحال لأجل أو بالتقسيط بأكثر من ثمنه النقدي إذا كان العقد مستقلاً بهذا النحو

Empat madzhab fiqih membolehkan transaksi jual beli dengan system kredit, dimana (walau) harga kredit di atas harga kotan.

Al-fiqhu al-islamiyyu wa adillatuhu, juz 5 hal 147, Maktabah Syamilah.

Sah. Asalkan antara kredit dan kontan ditentukan salah satunya ketika akad berlangsung.

البيع لأجل أو بالتقسيط:

أجاز الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة وزيد بن علي والمؤيد بالله والجمهور  : بيع الشيء في الحال لأجل أو بالتقسيط بأكثر من ثمنه النقدي إذا كان العقد مستقلاً بهذا النحو ولم يكن فيه جهالة بصفقة أو بيعة من صفقتين أو بيعتين حتى لايكون بيعتان في بيعة. قال ابن قدامة في المغني: البيع بنسيئة ليس بمحرم اتفاقاً ولايكره. فإذا تم الاتفاق في الحال على شراء هذه الآلة أو السلعة بألف ومئة لأجل أو بالتقسيط مع أن سعرها النقدي ألف جاز البيع وإن ذكر في المساومة سعران: سعر للنقد وسعر للتقسيط ثم تم البيع في نهاية المساومة تقسيطاً. أما لو قال في عقد واحد: بعتك السلعة بألف نقداً وبألف ومئة تقسيطاً فقال المشتري: قبلت ولم يحدد نوع القبول الصادر مبهماً دون تحديد مراده أو عدم تعيين أي صفقة يريد كان العقد باطلاً عند الجمهور فاسداً عند الحنفية بسبب الجهالة

Al-fiqhu al-islamiyyu wa adillatuhu, juz 5 hal 147, Maktabah Syamilah.

Ibnu Qudamah seorang ulama terkemuka madzhab Hanbali mengatakan: boleh (sah) hukumnya ketika penjual menawarkan dua harga berbeda karena kas kredit, dengan catatan di ujung akad ditentukan salah satunya. Biasanya penjual berkata: “saya jual barang ini dengan harga Rp. 1000,- kontan, dan Rp. 1100,- kredit”. Lalu pembeli menjawab:”saya ambil yang kontan”, atau pembeli berkata “saya ambil yang kredit”. Akad/transaksi dengan redaksi seperti itu hukumnya sah, dan memang demikian harusnya.

Yang menjadi masalah ketika penjual berkata: “saya jual barang ini dengan harga Rp. 1000,- kontan, dan Rp. 1100,- kredit”. Lalu pembeli menjawab:”oke, saya ambil”, atau “oke sepakat”, tanpa menyertakan redaksi KONTAN atau KREDIT. Maka akad seperti ini TIDAK sah, karena TIDAK ada kepastian (mubham). Inilah yang dimaksud dalam hadis:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ

Dari Abi Huroiroh RA., beliau berkata Rosululloh SAW. melarang jual beli dengan dua jenis akad dalam satu kesempatan akad. HR. Ahmad, An-Nasai, At-Tirmidzi (sohih menurut At-Tirmidzi).

Syeikh Sulaiman Al-Bujairomi dalam kitab Al-Bujairomi ‘ala al-manhaj juz 2 hal 209 (maktabah syamilah), mensyarahi hadis tersebut dengan:

(قَوْلُهُ: وَبِيعَتَيْنِ) بِكَسْرِ الْبَاءِ عَلَى مَعْنَى الْهَيْئَةِ وَيَجُوزُ الْفَتْحُ كَمَا فِي فَتْحِ الْبَارِي. وَقَوْلُهُ فِي بَيْعَةٍ بِفَتْحِ الْبَاءِ فَقَطْ ع ش عَلَى م ر. قَالَ شَيْخُنَا وَفِي تَسْمِيَةِ هَذَا بِيعَتَيْنِ تَسَمُّحٌ لِأَنَّهَا بِيعَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنَّمَا سَمَّاهَا بِيعَتَيْنِ بِاعْتِبَارِ التَّرْدِيدِ فِي الثَّمَنِ وَمِثْلُهُ فِي حَجّ. (قَوْلُهُ: أَوْ بِأَلْفَيْنِ) بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ: وَأَلْفَيْنِ بِالْوَاوِ فَيَصِحُّ وَيَكُونُ بَعْضُ الثَّمَنِ حَالًّا وَهُوَ أَلْفٌ وَبَعْضُهُ مُؤَجَّلًا وَهُوَ أَلْفَانِ م ر شَوْبَرِيٌّ. وَمَحَلُّهُ إذَا حُذِفَ قَوْلُهُ: فَخُذْ بِأَيِّهِمَا شِئْت وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ ح ل

Pertanyaan:

Bagaimanakah hukumnya menjual emas, beras, perak, gandum, dan kurma (kalau dalam Bahasa kitab kuning istilahnya adalah barang ribawi) di jual secara kredit?

Jawaban

Hukumnya boleh, menurut madzhab syafi’I dan menurut madzhab hanafi pun boleh dengan syarat ada serah terima barang

وَالنَّقْدُ ) أَيْ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ مَضْرُوبًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَضْرُوبٍ . ( بِالنَّقْدِ كَطَعَامٍ بِطَعَامٍ ) فَإِنْ بِيعَ بِجِنْسِهِ كَذَهَبٍ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ اُشْتُرِطَ الْمُمَاثَلَةُ وَالْحُلُولُ وَالتَّقَابُضُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ , وَإِنْ بِيعَ بِغَيْرِ جِنْسِهِ كَذَهَبٍ بِفِضَّةٍ جَازَ التَّفَاضُلُ , وَاشْتُرِطَ الْحُلُولُ وَالتَّقَابُضُ قَبْلَ التَّفَرُّقِ لِلْحَدِيثِ السَّابِقِ , وَلَا رِبَا فِي الْفُلُوسِ الرَّائِجَةِ فِي الْأَصَحِّ , فَيَجُوزُ بَيْعُ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ مُتَفَاضِلًا وَإِلَى أَجَلٍ

القليوبي و عميرة جزء 2 ص 270

Emas dan perak baik di cetak ataupun tidak apabila di beli dengan emas atau perak kembali hukumnya seperti membeli makanan dengan makanan kembali yaitu :

  1. Apabila emas dibeli dengan emas atau perak dengan perak maka harus memenuhi 3 syarat;
  2. Sama takarannya atau jenisnya
  3. Secara kontan dibelinya
  4. Serah terima barang ditempat jual beli
  5. Apabila emas dibeli dengan perak atau sebaliknya maka boleh berbeda takarannya, dan harus memenuhi 2 syarat, yaitu:
  6. Dibeli secara kontan
  7. Serah terima barang di tempat jual beli

Sedangkan pembelian dengan menggunakan uang tidak ada riba menurut pendapat yang paling unggul, oleh karena itu diperbolehkan walaupun dengan cara kredit

. [ تَنْبِيهٌ ] سُئِلَ الْحَانُوتِيُّ عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْفُلُوسِ نَسِيئَةً . فَأَجَابَ : بِأَنَّهُ يَجُوزُ إذَا قُبِضَ أَحَدُ الْبَدَلَيْنِ لِمَا فِي الْبَزَّازِيَّةِ لَوْ اشْتَرَى مِائَةَ فَلْسٍ بِدِرْهَمٍ يَكْفِي التَّقَابُضُ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ قَالَ : وَمِثْلُهُ مَا لَوْ بَاعَ فِضَّةً أَوْ ذَهَبًا بِفُلُوسٍ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ

رد المحتار على “الدر المختار : شرح تنوير الابصار” ص 180

Imam Hanuti di tanya mengenai pembelian emas dengan uang secara kredit. Beliau menjawab hukumnya boleh jika ada serah terima diantara penjual dan pembeli

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here