Cadar, Jenggot dan Celana Cingkrang

Kelompok lainnya tidak terlalu menyoal urusan fikih khilafiyah. Konsen mereka adalah perjuangan politik. Asal-usulnya dari Wahabisme yang terpapar ideologi Ikhwan al-Muslimun (IM). Penetrasi IM ke salafi-Wahabi terjadi pada 1954-1970, ketika pegiat IM diburu Nasser di Mesir dan eksodus ke Arab Saudi. Oleh Raja Faesal, mereka ditampung dan mengajar di Universitas Islam Madinah dan Universitas King Abdul Aziz. Mereka meradikalkan Wahabisme dengan perjuangan politik, karena itu disebut dengan salafi-haraki. Tokohnya Muhammad Surur ibn Nayef Zainal Abidin, bekas aktivis IM Suriah. Pindah ke Arab Saudi pada 1965, tetapi kemudian dideportasi pada 1974. Perjuangan dan ideologi politiknya mengancam sistem kerajaan Arab Saudi. Dia pindah ke London dan mengecam para ulama Saudi (Ben Baz, Albani, dan Utsaimin) sebagai ulama ahli haid dan nifas. Ulama Arab Saudi balik menuding Surur mengembangkan ideologi hizbiyah yang sesat.

Karena konsennya perjuangan politik, salafi-haraki-sururi tidak terlalu menekankan fikih syakhsiyah. Mereka tidak menonjolkan jenggot, celana cingkrang, dan cadar. Mereka juga cenderung ‘moderat’ dalam persoalan fikih khilafiyah. Tetapi, mereka cenderung keras dalam urusan politik, meski tidak membenarkan kekerasan atas nama jihad. Perjuangan mereka adalah meng-Islam-kan sistem politik, dengan jalan damai. Di Indonesia, ada parpol Islam dengan ideologi ini. Mereka tidak ‘anti-muludan.’ Pegiat-pegiatnya banyak yang klimis. Tetapi, perjuangan politiknya, pada akhirnya, adalah Islamisasi negara, sekurang-kurangnya formalisasi syariat Islam. Apakah mereka radikal? Radikal dalam prinsip politik, tetapi relatif moderat dalam perkara fikih furū’iyah.