Politik Identitas dan Gelombang Aksi Bela Islam dalam Kajian Aqidah

Al-Qahthani menyimpulkan bahwa nasionalisme adalah bentuk kemusyrikan terhadap Allah karena menuntut penganutnya untuk bekerja, berkorban, berempati, dan loyal semata untuk bangsa dan negara. Dengan demikian bangsa dan negara menjadi berhala yang disembah.

Paham nasionalisme ini jelas menafikan konsep al-wala wal bara yang menjadi rukun uluhiyah dan ubudiyah kalimat tauhid La ilaha illallah dengan dalil Al-Baqarah ayat 165. Menurutnya, di samping kebenaran hanya ada kesesatan. Ia memperingatkan umat Islam agar waspada terhadap kemusyrikan terselubung.

Logika hitam putih ini yang dikembangkan oleh Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab, pendiri ‘Mazhab Wahabi,’ (1115 H/1701 M-1206 H/1793 M), dan penerusnya yaitu Syekh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin (1925 M-2001 M) dalam Syarah Ushulut Tsalatsah, Sa‘id Abdul Mughni dalam karyanya Haqiqatul Wala wal Bara fi Mu’taqadi Ahlissunnah wal Jamaah, dan Al-Qahthani dalam karyanya Al-Wala wal Bara fil Islam.

Al-Qahthani juga membahas paham humanisme universal atau gerakan kemanusiaan tanpa memandang latar belakang SARA dari sudut pandang al-wala wal bara. Ia mengkritik paham kemanusiaan dan gerakan kemanusiaan.

Menurutnya, humanisme mengambil posisi serupa dengan paham nasionalisme dalam kaitannya dengan al-wala wal bara Islam. Hanya saja humanisme universal atau paham kemanusiaan ini ada di kutub yang berseberangan dengan nasionalisme, yaitu memasukkan siapa saja ke dalam al-wala tanpa memandang bangsa, negara, dan agama yang menegasikan al-bara.