Zakat Fitrah dengan Uang

Di antara argumen Syaikh Ahmad al-Ghumariy tentang pentingnya mengeluarkan zakat fitrah dengan uang adalah: “Pada masa sekarang, membayar zakat dengan uang yang berarti mengompromikan antara menarik kemaslahatan dan menolak mafsadat (kerusakan), lebih diprioritaskan dari pada membayar dengan beras yang selain ada maslahatnya juga ada mafsadatnya, yaitu saat si miskin yang menerima banyak beras dari zakat, akan menjualnya dengan harga yang lebih murah dari harga pasaran kepada para pengepul (akhirnya yang diuntungkan orang kaya juga)”.

Berikut sebagian argumentasi lainnya, selain sederet kaidah fiqhiyah yang sangat rinci dari buku tersebut:

1. Hukum awal dari zakat itu masalah harta, saat Nabi SAW. menjelaskan jenis-jenis yang harus dikeluarkan, itu maksudnya sekedar mempermudah, bukan tujuan membatasi (taqyid).
2. Mengeluarkan Zakat dengan nilai/harga (al-qimah) barang yang dikeluarkan telah mendapatkan penetapan (taqrir) dari Nabi SAW., dan sekelompok sahabat. Bahkan Mu`ad bin Jabal menerima pembayaran zakat meski dengan pakaian sebagai pengganti gandum sewaktu di Yaman.
3. Pada saat Nabi SAW., mewajibkan zakat dari 5 unta dikeluarkan 1 kambing, itu indikasi bahwa yang dikeluarkan adalah “nilai/kadar”, bukanlah jenis. Bahkan Nabi sempat marah ketika ada yang mengeluarkan zakat unta dengan bibit unta betina (naqah kawma’), dan Nabi lebih memilih unta yang agak kurus (ba`ir).
4. Demikian pula saat Abu Bakar mengirim surat kepada Anas bin Malik tentang aturan zakat, yang isinya bagi yang berkewajiban mengeluarkan zakat berupa unta usia 1 tahun menginjak 2 tahun (bintu makhadl), tapi tidak ada barangnya, diperbolehkan mengeluarkan unta usia 2 tahun menginjak 3 tahun (bintu labun), namun ia diberi uang 20 dirham atau diberi 2 kambing. Atau yang wajib mengeluarkan unta usia 4 tahun menginjak 5 tahun (jadza`ah), karena tidak ada, maka bisa mengeluarkan unta yang baru menginjak usia 4 tahun, tapi disertai 2 kambing atau uang 20 dirham. (hadis² tersebut ada dalam Shahih Al-Bukhari, Bab al-‘Ardl fiy al-Zakat, saat membahas bolehnya mengambil padanan harta dari zakat)
5. Badruddin al-Ayniy dalam bukunya `Umdah al-Qariy Syarh Shahih Al-Bukhari (IX/VIII), menyatakan bahwa membayar zakat harta, zakat fitrah, kifarat, usyr, kharaj, nadzar dengan uang diperbolehkan, dan itu pendapatnya Umar bin Khathab, Ibn Umar, Ibn Mas`ud, Ibn Abbas, Muadz bin Jabal, Tabi`in Thawus, Sufyan al-Tsawriy, dan juga madzhabnya Imam al-Bukhariy, serta satu riwayat dari Imam Ahmad bin Hanbal.
6. Nilai manfaat dan maslahat zakat fitrah dengan uang lebih besar.

Terlebih saat ini, yang mana dampak dari pandemik Covid-19 telah membuat ambruk tatanan ekonomi masyarakat, tentu zakat fitrah dengan uang akan sangat besar sekali manfaatnya bagi masyarakat. Baik bagi penerimanya (mustahiq), maupun bagi pezakatnya (muzakki), juga bagi penyelenggaranya (‘amil). Pelaksanaan zakat jika dengan uang sangat tepat dilakukan di masa PSBB ini, pembayaran dpt selesai dengan cara transfer, tanpa perlu keluar rumah.

Bagaimana dengan ijab-kabulnya? Nah ini, perlu diingat, bahwa zakat itu bukan transaksi, sehingga untuk keabsahannya tidak perlu ijab-kabul, cukup saja dengan niat saat melakukan transfer.

Tafadldlal….